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德国古典哲学之神-康德,从先验到内在自由的救赎

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作者:碎片录 来源:原文地址 时间:2022-07-04 16:31:28  阅读:278   网上投稿

上一篇文章我提到了决定论和自由意志的对立,在很长一段时间这都是科学家与哲学家们争论的问题。哲学|自由意志与决定论,命是注定的吗?

在18、19世纪时,物理学正在空前的发展,经验论也是当时的哲学界的主流,但休谟的怀疑论出现让形而上学和因果律都受到了巨大冲击,“你如何认识到你感受不到的东西呢?",让整个学界氛围都陷入了“不可知的诡异氛围”

而康德的出现,解决了休谟的问题,他提出先验与先天认知形式,以及”二律背反“定律,同时让自由意志与决定论的分歧,获得了“必要的张力”


物自体与先验

康德认为,先天认知形式是我们认识能力的网,会捕捉感性之中的经验材料,他把这些材料称为“物自体”,刺激我们的感官使我们获得感知,而我们的意识却不涉及物自体。换句话说,就是我们的客观世界只是物自体反映出来的表象,物自体只是刺激了我们的感官,让我们看天空时产生了蓝色的印象,而我们把这个印象整理出来构成了“天空”这个经验对象,构成了我们的世界现象。

现象是我们自己构成的,并使之符合实体和因果性的客观规律,这就是我们的先验自我意识,为自然立的法。

之前哲学和科学,真理都是因为对象符合观念,通过人类的观察总结出了自然的客观规律,不以人的主观意志为转移。但康德的先验学说完全颠覆了这套观念,观念符合对象不是经验观察自然而来,而是对象就是因我们的先验建立起来的,自然符合观念。

“先验的自我意识就是能自发把握对象的能力”,康德更是提出了十二个先验范畴,它规定了我们的认识对象,比如说牛顿因为苹果落地了发现了万有引力的规律,可苹果落地了牛顿为什么就一定会思考这其中的原因呢?也就是因果律是怎么来的,我们为什么认为“万物必有因”呢,而这些就是康德说的“先验的规定”,先验就是”自我意识本源统觉的综合统一“,而一切知识和科学都来源此处。


内在自由

那康德的这套学说,对自由意志与决定论有什么影响呢?先验框架规定的现象领域是我们的感受世界,是”物自体“经过先验加工后形成的表象,而物自体是不可知的自在之物,是超出现象界的不能被规定,自由意志也是在物自体里面它是不能被认识的,也就是将自由意志从与决定论的对立中抽离了出来,它们都不属于一个世界无法比较。

康德为何说自由意志不可认识,如果你对你的行为都知道前因后果了,也就是被因果律限制了何谈“自由”呢,只有当你做出了行为与选择,在现象界发生了影响你才能认识它。

而康德对于“物自体”的存在也是做出了论证的,也就是“二律背反”学说,里面一例就是关于自由意志的例子。

正题:世界上存在自由

反题:世界上不存在自由,一切都是必然的

正反两题单独看都是成立的,但它们两题必然矛盾,康德用此来界定了“理性的边界”,矛盾是因为问题的答案不在现象界,是不可知的,正是康德”悬置了知识“,让内在自由获得了”必要的张力“。


不得不说康德本身也是有宗教信仰的,他也为信仰放置了一块高地,但这不影响他超强的理性思辨能力,让德国古典哲学来了一场大革命,也给一个难题带来了巨大的感悟。

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