【多比克文学,经典语录,心灵鸡汤,励志语录,正能量句子,www.dopic.net】

从《野鸭子》公案说开去(三)

专题: 想法
作者:五叶一家 时间:2021-05-12 18:30:46  阅读:192   网上投稿


禅把我们带到一个没有二分法的领域,此即万物的无始之始。这里,时间观念还没有产生。禅是处于时间观念将要产生之际。 或者说得更正确一点,时间观念产生于从无意识生起意识之际。此际乃绝对的现在,乃时间和超时间性的交叉点,乃意识和无意识的交叉点。此交叉之际即一念生起之际亦即无心或无念之际,不是用文字可以表达的。这是个人决定的问题。

当云严云岩昙晟正在扫地的时候,沩山问他:“你在忙着做事,是吗?”

云回答说:“要知道有不忙着做事的人。

沩山间:“这样,便有第二月?

云举起扫帚说:“这个是第几月?”

沩山低头而去。

玄沙师备听了之后说:“正是第二月!

“第二月 ”是指二元对立的自我观。有一个人在忙着工作,另外有一个没工作的人在观看自已面前发生的一切事情。这种思想方式不是禅家的思想方式。在禅家来说,井没有这种工作者和观看者之别,没有动与动着之别,没有看者与被看省者之别,没有主体与客体之别。就云严昙晟的情形说扫地与扫地者和扫帚三者量合一的,甚至还包括被扫之地。没有第二月,没有第三月,也没有第一月。这不是咬文嚼字。

但是,除非人知道怎样彼此相通,否则,人便不是人。所以云举起扫帚。禅的语言有其自身的特色。

另有一次,这位神师用下述方法教导他的弟子。有一天他的主要弟子之一石霜庆诸问他:“老师百年后如有人来问极则之事,我应该怎样回答他?”

道吾便唤沙弥,沙弥应诺,道吾对他说:“把瓶子里装满清水。” 过了很久才问石霜:“ 刚才你问什么? ” 石霜把问话重说了一遍。但道吾不理会他,起身离去。

这不是处理生命中最根本聪明的一种最奇怪的方式吗?

石霜的态度是严肃的,但老师对他的态度却像他与这问题或问话者无关似的。从我们的一般思想方式来看,道吾的行为是相当令人不解的,而他的教学方法也是奇特的。我们应该怎样了解他以及他处理禅的方式呢?

这种 “呼应” 是禅师们为使我们达到禅悟所经常使用的方法之一。这个悟的本身是一件简单的心理现象,但其意义却深入人类的基本天性和广大的意识之中,因为我们人类因此而洞察主体和客体,人和自然,神和人二分背后之实在的结构。就时间上说,我们回到了尚未产生意识或心或理智化活动之处,所以,这是超时间的一剩刹那,这是上帝胸中一念不起的刹那。

在这刹那间,便产生了悟的现象,也开始有了传达的可能性。从生物的观点看,这是意识演化过程中一件不可思议的事,由于这件事、自然便回到了自身并成为人,禅家名之为 “本来面目”或“鼻子”或 “原人”。事实上,还有各种其他具体名称加在 “人”身上。不过,这不是象征表现。

相对于小乘、大乘和金刚乘而言,禅被称作无乘。古禅者赵州曾言, “ 佛之一字,吾不喜闻 ” ,这句话直言见性,是对无乘最好的诠释。

凡是能借助悟道而走向解脱的,写出来的,都可以称之为“经典”, 不然你以什么作经典呢?

马鸣菩萨

马鸣菩萨的一生,以艺术度众,以诗偈歌咏诠释生命苦空的真谛,并参与经典结集,终结佛教各部派百年的纷争。他以一部《大乘起信论》萌发了大乘佛法的种子,丰富日后中国佛教的教义内容,因此《摩诃衍论》推崇他为“大光明佛”, 他不但是西域造论兴宗的始祖,更是一位佛教音乐、艺术的开创者,影响后世佛法的弘传至深且远。在以阿毘达磨繁琐论辩为胜的部派佛教时代中,佛法很不容易深入广大群众;直到大乘时代马鸣菩萨的出现,将深奥的佛理融入音乐、戏曲、诗歌等文艺方式的作品中,不但受到一般庶民的欢迎,而且也收到了通俗教化的功效。

他说法时,声调清雅哀婉,余音袅袅,不绝于耳,全场肃穆,人人感动,“诸有听者无不开悟” ,连饿马听法也垂泪悲鸣,无念食想,于是天下都知其名,因为马也能解其音。故被称为马鸣菩萨。方便即究竟在马鸣菩萨传法的方式和手段中得以呈现。

如果你再读经典,会怎样去读呢?

如果你把他记下来,就是一个字“啊”,全部经典都聚集在这一个字上,你信吗?无字真经不可说,如果强说,就是 “啊”一个字,没有多余的,单独靠理智就无法相续,无法理解!  怎么办呢? 要从“啊”中活出来,带着疑情去还原,当你的思维不再活跃的那一刻,当你的理智不再越俎代庖的时候,你的情感中心,运动中心,五蕴身体全部投入的那一刻,你才明白“ 啊” 字后面的经典之处 ——文字后面的意,从而借助文字而超越文字 —— 因言遣言。

禅说不立文字,丹被苏格拉底丢下河的那个瞬间不需文字;禅也说不离文字,如果强用语言来解,一个 “啊”字足矣!  文字越多越是障碍!  如同云门的一字禅,你要如何理解?

云门宗的开山祖师云门文偃禅师,喜欢用一个字接引学人。“

云门文偃禅师

有人问:“什么是道?”

云门:“去”

问:“什么是禅?”

云门:“是”

问:“生死到来时,如何回避?”

云门双手一摊,说:“来”

问:“父母不允许不能出家,请问怎样才能出家?”

云门答:“浅”

又道:“学生不懂。”

云门道:“深”

一僧问:“云门剑是什么?”

云门答道:“祖”

问:“玄中靶怎么样?”

云门答:“着”

问:“什么是云门一路?”

云门答:“亲”

有人问:“杀父杀母可以在佛前忏悔,杀佛杀祖,何处忏悔?”

云门答:“露”

问:“什么是正法眼藏?”

云门答:“普”

问:“什么是啐啄之机?”

云门答:“响”

你能说这不是经典,抛开无字真经外,你也许要说,他是经典之中的经典 !  它无处下口,强行禁止了理智单独的运用?迫使你全身心投入体解大道 !

最后用马鸣菩萨的皈依因缘作为本篇的结束语:

十一祖富那夜奢尊者,华氏国人也。姓瞿昙氏,父宝身。既得法于胁尊者,寻诣波罗奈国,有马鸣大士迎而作礼。

问曰:「我欲识佛,何者即是?」

祖曰:「汝欲识佛,不识者是。」曰:「佛既不识,焉知是乎?」

祖曰:「既不识佛,焉知不是?」曰:「此是锯义。」

祖曰:「彼是木义。」

祖问:「锯义者何?」

曰:「与师平出。」

马鸣却问:「木义者何?」

祖曰:「汝被我解。」

马鸣豁然省悟,稽首皈依,遂求剃度。

Just injoy live this monment 活在当下!!!

时间若有开始,开始前是什么?

时间若有终了,终了后又如何?

一刹那不为少,亿万劫不为多。

过去、现在、未来源一念,法性尽包罗!

这一念决定究竟自性光明和自性呈现,使心性达到了完美的结合!

    相关美文阅读: