活着，则真性情，痛快地活
明代才子袁中郎是周国平教授特别赞赏的。
看他上任开始写的致朋友书：吴中得若令也，五湖有长，洞庭有君，酒有主人，茶有知己，主公说法石有长老。
着实潇洒不羁。
袁中郎一生爱山水，爱结交朋友，爱写游记和书信。
但他又不仅仅只是一个爱玩的风流倜傥的书生，而是一度官至吴县县令，在任上也是“听断敏决，公庭鲜事”。
可见，既有能力，又有才学。
所以，可以看到一个人的人生态度，不只是外在的潇洒，更是内在的真情流露。
正如，周国平先生对他人生态度的引用：独抒性灵，不拘格套，非从胸臆流出，不肯下笔。
一个性情灵动的人，大概就是如此，用真性情，痛快的活！
每个人都很怀念孩童年代，刷视频总会刷到对青春烂漫时候的怀念，因为童年就是对自己享受生命的怀念，所有的世俗和规矩都可以放到一边。
随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。
凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。——周国平
随着年龄的增长，各种俗念和束缚就越来越多，所以，大多数人，在成年后，原本纯真的眼神渐渐带上了各种色彩。
而名利场上，更是可以看得更加清晰。
名利的追求往往是欲望驱使，没有止境。
官做得越大，越想再大一点，钱赚得越多，越想再多赚点。在这些对名利的追逐中，很多人渐渐不太有兴趣去做自己感兴趣的事，原因在于，一是没时间，再就是可能连自己感兴趣的项目都没有了。
所以，最终的结果，就是“那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。”
所以，他们很难看透生命。倘若一个人真正懂得了生之必死的道理，孜孜不倦的追求最后换来一场空，不知会作何选择？
人生的很多享受，比如大自然，艺术创造，其中的快乐，并不需要太多的物质条件。
就如袁中郎的话：“人生不得行胸臆，纵年百岁尤为夭”。
生，还是要用真性情，痛痛快快地活。
死，则抱着宿命的态度，坦然地死
谈到死，总会有许多忌讳。
读到很多书里描绘生死，大部分都是很隐晦地谈到这个字。
可是周国平教授在讲述这个字的时候，却坦然而平和。
先来说袁中郎在周国平教授眼中的死，“世人常把善终视为幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结来看，善不善终都是死，都无幸福可言，若从人生过程来看，一个人只要痛快淋漓地活过，不管善不善终，都称得上幸福了”。
可见，在他眼中，人需要痛痛快快地活，方能坦然安宁地死。
既有人生活着的实质，也有满怀生命的热情。
对于佛家的出世入世，“人只要生命犹存，真正出世是不可能的”。
人活一世，如空中鸟飞过，去留两可，“若说出家是为了离生死，你总还带着这个血肉之躯，仍是跳不出生死之网。若说已经看破生死，那就不必出家，在网中即可作自由跳跃”。
也就是说，谁也逃不开死，跟看破和没有看破没有关系。
所以，需要放下不死的幻想，正视死这个问题。
孔子曾经患呕血之病，担心必死，便给自己讲了这么个故事：
有人在家中藏了一笔钱，怕贼偷走，整日提心吊胆，频频查看，有一天，他携带着远行，回来发现，钱已经不知何时丢失在途中何处了。
自己总担心死于呕血，而其实早晚生个什么病死去，岂不和此人一样好笑？
这么一想，就宽心了。——周国平
如孔子所说：“朝闻道，夕可死矣”。
意思是，一个人明白了生而为人怎样活，好好地活一场，那么，死就没有任何遗憾了。
也就是袁中郎的生死观：依照自己的性情痛快的活，抱着宿命的态度坦然的死。
说来容易，估计也没有多少人能真正地做到。
周国平教授也曾经对生死进行深入的思考，但是结果依然如此：除了平静接受，还能有更好的法子？
我们都只不过是有生有死的平凡人罢了，倘若我们安心地作为一个常人，以平常心来活，顺乎天性自然，坦然生死。或许有一天，我们也能称得上圣人，也说不准。
结语：
周国平先生在《我喜欢生命本来的样子》里，对生死的讨论，更为透彻。
人生本就是偶然，看似漫长，其实短暂，一朝一夕间，就会有无数个可能。
“死亡是坏事，但也是必然之事，所以唯一的办法就是与它和解”。所以，当我们活着的时候，就已经永远地活着了，因为存在过，就是永远。
正如周国平教授所说：人不管活多少年，在宇宙中都是万古一瞬，等同于零。那么多活几年，少活几年，算得了什么？宇宙的眼光使人坦然面对自己的岁数。
那就学一学袁中郎：活着，则真性情，痛快地活；死，则抱着宿命的态度，坦然地死。