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元灵心经-知篇

专题: 想法
作者:将修道 时间:2021-02-26 04:36:35  阅读:533   网上投稿

一、知


  知,知者,识之本,智之源也。

  有物位无极,流于四方,滋化万物,有人问,此物位何方,如何可识?

  位无极者,以其不自存而存,其物类中土、类癸水、类圣人、类一地。

  有人问,物位无极,得何以情状?生而不生,谓之玄,化而不化,谓之妙,玄妙之门,存之于心,可感可知,而不可识。万物因有形而不存,诸事因有位而得损,若有人言情形状,则执其表而失其里,自生其妄。

      何以故? 

  人不得穿墙而过者,障之故,人有感而不得发者,碍之故,人有知见障,人有执守碍。人有所识,易有所碍,然不以其状为碍,奉之为常。是故人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却不分主次远近,难现阴阳虚实,心为诸般表相所迷,难有得逃。 

  我今有言,言出则有障,语断则有碍,是以为常,人心如舍,舍则有门,门常开则尘嚣,门常关则气闭,事之微妙,皆在开合间。

善听为聪,因知其主次表里也,善察为明,因觉其阴阳方位也,可知觉者,为智,可使他人知觉者,为慧。

   文真出生千余日时,一日突到龙马氏身前,言说道,人虽有目,仍难自视全身,水可现影,更难定其形影,众人皆以你为智,你能否助七子全视己身?龙马氏笑答曰无以相助。文真又道,智尊知万物之情状,何不告之于七子?,

    龙马氏道,子所能知者,形也,所不能感者,意也,人因有目,而执于形,人因有意,而迷于念。执迷之下,难悉知悉感。

  文真有所思,取龙马氏之水器,盛水置平台,水静而形现。复问智尊曰,此水无目,可不执于形,此水无意,可不迷于念,然水中我影,何以依旧稀稀不明。

  智尊轻言是以答,万物以无己,而明他物之身意,万物以不存,而显他物之正形,此水清静,得显他物之身意,然因存之自身之内,而难现他物之正形。

      是以故,目清心虚则无障,离我留位则无碍,无障无碍者,位无极之地,处圣人之事,流于四方,滋化万物,不与诸物相为害。

我今著述九万九千余言,难解一知,听我言,而解其意,多有偏妄,妄者,乱也。是以故,思解空谈终为虚,眼前诸象皆为幻,无知无识无所见,无障无碍无一言。

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