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红林悟道《韩非子-守道》 第七章 法明

专题: 红林社 经典语录 经典语句
作者:红林主人 来源:多比克文学网 时间:2020-07-02 16:01:47  阅读:0   网上投稿

红林悟道《韩非子-守道》 第七章 法明

红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了君主离法失人的恶果。前文讲过依法治国是天下公正太平的最佳治国方略,现在君主背离法治失掉人心,结果自然是国破君亡。人是事物的主体,君主是管理国家的主体,臣子是君主治国之策的执行者,也是管理国家主体的范畴之内。事物发展的好与坏,首当其冲的感受者就是人,是臣民。国家政策由上而下发布,执行效果由下而上传递,政策的好与坏,执行的到位与不地位,基层民众最有感受。当君主离法治国的后果显现出来,就是像伯夷这样清正廉明的人物也不免有危险,而像田成、盗跖之流的祸患就更加显著了。总之,君主离法,奸臣迭出,贤臣危急,只有立法度量才能挽回局面。

善法如同一个巨大的穹顶,臣民生活其下,穹顶安全,则民众安居乐业,穹顶破败,则民众风餐露宿。依法治国是支撑这个穹顶的唯一支柱,君主背法,摧毁了这根支柱,穹顶坍塌,结果可想而知。纵观人类社会发展历史,立法与毁法反复上演,但总的方向是正确的,就是总向着依法治国的方向前进,只是坚持时间的长短问题。当社会混乱到一定的程度,法治的力量大于背法的力量,社会就会逐渐走向法治,等国家律法建全完善,依法治国有了根据,国家就会和谐稳定,社会就会进步文明,民众自然安居乐业。

韩非子的对于建全完善国家律法并执法必严的思想的是“度量信则伯夷不失是,而盗跖不得非。”意思是:坚决按照法制标准办事,那么,不但伯夷不会改变好行为,而且盗跃也不能为非作歹了。善法是治国的公器,用才会产生效果,发挥作用,不用就是一个器物,没任何意义。韩非子自然是主张用,而且要严格使用和使用严格,让律法成为治国的核心甚至是治国主体,君臣只是主体的执行者。“度量信”很重要,国家律法要有社会基础,要获得民众的信任与信服,这一点很重要。依法治国在中国推行的难度不在于没有法,而是有法不依,执法不严,失去了公信力和社会基础,百姓转而去依靠和相信族规民俗。中国历史上,有很长一段时间,在基层民众中还是依靠族规民俗处理各类问题。

执法必严的结果就是像伯夷这样人物不会丢失正确的观念,盗跖这样的大盗也不会做出有违行业规矩的事。执法必严必然会树立国家律法在社会与民众中的权威与威信,民众不敢违法,遇事首先想到的了找国家司法机关处理,而不是找关系按潜规则处理。法治在民众思想中处于中心位置,则“法分明则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。”意思是:法制分明,贤人不能攫取不贤的人,强的不能侵扰弱的,人多的不能欺负人少的。依法治国,执法必严,违法必究,各行和业的从业者,各类各色的人都按规矩(规则与规范)办事,都不逾越所处环境中的各类规定,不损害与侵占他人权益,社会自然和谐共生。韩非子的“贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。”这一点很具有现实意义,许多社会问题就是贤夺不肖,强者侵弱,众者暴寡,无所谓公正公平。这是典型的弱肉强食的森林法则,是动物级别的野蛮行为与思想,没有一点人道主义与人类文明。

【度量信则伯夷不失是,而盗跖不得非;法分明则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。】

文明的体现是秩序,秩序来自于制度。法律面前人人平等,这意味着在法律面前只有公民,没有具体的人(特殊性)。一切个体的特性都不能成为逃脱法律制裁的原因,不能因为你是贤者、强者、众者就法外开恩。