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七十七、仁义天下(十六)

(九十九)


      孟子说:“治理好田地,然后减轻税收,就可以使百姓富裕。按照节令安排饮食,按照周礼的规定去消费,财物就会用之不竭。百姓没有水和火就无法生存,到了黄昏或者夜晚,敲开别人家的门去索要水和火,没有不给的,因为每家水和火都相当充足。圣人治理天下,应该让百姓家里的粮食和水、火一样多。粮食如果像水、火一样充足,百姓哪里会不知道仁爱呢?”

                                                                  (一百)


        孟子说:“杨子主张一切为自己,如果拔下他一根汗毛就能够有利于天下的话,他都不肯做。墨子主张兼爱,就是磨光头顶,走破脚跟,只要对天下人有利,他都会去做。子莫却主张中道而行。主张中道就差不多了。但是坚持中道又缺乏变通,容易执着于一点。我讨厌执着于一点的人,是因为它损害了大道,抓住一点就不管其他方面了。”

                                                                (一百零一)


        孟子说:“饥饿的人觉得任何食物都好吃,干渴的人觉得任何饮料都好喝,他不知道饮料和食物的正常味道,是因为人们受了饥渴的伤害。难道只有嘴和肚子才能受到饥渴的损害吗?人心也会受到类似的伤害。如果一个人能够不把饥渴对人的损害转变成对心的损害,那也就不会把追赶别人当作忧虑了。”

                                                                  (一百零二)


      孟子说:“柳下惠这个人,不因为做了高官就改变他的操守。”

                                                                  (一百零三)


        孟子说:“做事情就好比挖井,一直挖得很深还看不到泉水,他还是是一口废井。”

                                                                (一百零四)


        孟子说:“尧、舜的施行仁义,是他们本性使然;商汤、和周武王的施行仁义,是身体力行;春秋五霸的施行仁义,是假借仁义的名义做自己的事情。然而,长时间借了还不还,怎么能判断他是不是真的拥有了仁义呢?”

                                                                  (一百零五)


        孟子说:“陈仲子这个人呢,就算不合道义地把齐国交给他,他也是不会接受的,别人都相信这一点。但这只是舍弃一筐饭、一碗汤的义。人的罪过没有比不讲父兄、君臣尊卑关系更严重的了。因为他在小事上的道义,而去相信他在大事上的道义,这怎么行呢?”

                                                                  (一百零六)


        孟子说:“只给吃的而没有爱护,就和养猪没什么区别;爱护却没有敬重之心,就和养牲畜没什么区别。拥有恭敬之心,应该是在送出礼物之前就必须有的。只有表面上的恭敬,而没有真心实意,君子就不要被虚假的礼节所束缚。”

                                                                  (一百零七)


        孟子说:“君子对于万物都是爱护的,但用不上以仁德之心对待;对于百姓,施行仁政给他而不必亲自爱护他。君子热爱亲仁,接下来施行仁德于百姓;施仁德于百姓,最终才能爱惜万物。”

                                                                  (一百零八)


        孟子说:“人的身体和容貌,是与生俱来的;只有圣贤,才能通过修养而无愧于这一天赋。”

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