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六十九、仁义天下(八)

(五十二)


        孟子说:“君子之所以不同于一般人,是因为他的思想不同。君子把仁作为自己的思想,把礼也作为自己的思想。心中有仁的人有大爱,心中有礼的人会处处尊敬人。心中有大爱的人,别人也会一直爱他;处处尊敬人的人,别人也会一直尊敬他。现在有个人,他以粗暴蛮横的态度对待我,那么君子就会反省自己:我一定还有哪些行为没有做到仁,哪些地方没有做到礼,要不然他怎么会以这种态度对我呢?经过反省后做法也符合了仁,也符合礼,那人的粗暴蛮横仍然依旧,君子就回再次反省:我一定还没有尽心竭力去做。再次经过反省,做到了尽心竭力,那人的粗暴蛮横还是那样,君子就说:‘这不过是个狂妄的人。像他这样,和禽兽又有什么区别呢?对于一只禽兽,又有什么可计较的呢?’因此君子会有有终身的忧虑,但是绝对没有一时的担心。终身忧虑的事情是:舜是人,我也是人;舜给天下的人树立了榜样,影响可以流传到后世,我不管怎么做却仍然不免是个平庸的人,这是值得忧虑的。忧虑了怎么办?像舜那样去做就行了。至于说到君子一时所担心的,那是没有的。只要不仁的事不干,不合礼的事不做。就算有一时的担心,君子也会觉得不值得。”

      “大禹和后稷处在太平时代,三次路过家门都不进去,孔子称赞他们贤能。颜回处在乱世,居住在僻陋的巷子里,一小筐饭,一瓢水,别人忍受不了那种清苦,他却认为很快乐,孔子称赞他贤能。所以说呢,大禹、后稷、颜回都是同一个道理。大禹一想到天下的人有淹在水里,就觉得是自己将他们淹在水里;后稷一想到天下的人还有挨饿的,就觉得是自己使他们挨饿,所以才会那样急迫。大禹、后稷和颜回就算是互换一下处境,他们也都会这样的。现在有人在房间里打架,要去阻止他们,就算是披头散发就戴上帽子去阻止,也是可以的。如果邻居打架,这时候你要还是披头散发戴上帽子去阻止,那就太糊涂了;这种事情即使关起门来不去管也是可以的。”

      “以前曾参居住在鲁国的武城,越国军队来侵犯。有人说:‘敌人要来了,您怎么不离开这里?’他说:‘为了不让他们住到我家来,毁坏了这里的树木。’说完就走了。

        敌人退走了,曾参说:‘请大家修好我的房屋,我要回来了。’敌人退走后,曾参回来了。身边的人议论:‘武城百姓对先生这样忠诚恭敬,敌人来了,先生却离开了,给百姓做了这么一个榜样;敌人退走了,他才回来,我觉得这么做恐怕不好。’他的弟子沈犹行说:‘这不是你们所能明白的。以前,我们家遭遇楚王负刍作乱,跟随先生的七十个弟子,没有一个出事的。以前子思居住在卫国,有齐国军队来侵犯。有人说:‘敌人要来了,您为什么不离开这里?’子思说:‘如果我离开了,国君还能指望谁来坚守呢?’所以说:曾子和子思遵行相同的道理。曾子是老师,是长辈;子思是臣,身份低。就算曾子、子思互换了地位,他们也都会这样的。”

                                                              (五十三)


        孟子说:“以前有个齐国人家里有一个妻和一个妾。她们的丈夫每次出门,一定是酒足饭饱之后才回家。妻子问他一起吃喝的是什么人,他说都是有钱有势的人。妻子告诉妾说:‘丈夫每次出去,总是酒足饭饱后回来;问他和谁一起,他总是说和有钱有势的人。可是我从来没见有显贵的人来家里过,我打算跟踪他,看到什么地方去。’第二天一早起来,妻子暗中跟着丈夫,走遍全城就没有一个和他说话的。最后他走到了东门外的一块墓地中间,看见他跑到祭坟的人那里,讨要些残剩的酒肉吃;还没有吃饱,又东张西望去别处乞讨,原来这就是他吃饱喝足的办法。妻子回家后,(把情况)告诉了妾,并说道:‘丈夫是我们终身依靠的人,没想到他竟像这样!’说完同妾一起嘲骂丈夫,在庭院相对而哭泣。丈夫不知道,还得意洋洋地从外面回来,对待妻妾还很骄横。在君子看来,人们要是用来追求升官发财的手段,能使他们妻妾不感到羞耻、不相对而哭泣的,恐怕是很少啊。”

                                                              (五十四)


        孟子说:“就算是西施衣服上沾染了脏东西,别人也会捂住口鼻,即使是相貌丑陋的人,他沐浴斋戒以后,就可以参加祭天仪式。”

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