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庄子的天空027|庄子是个“无情”的人

六、庄子是个“无情”的人

在上一节,庄子提出有德的人“有人之形,无人之情”的问题。在本节,惠子与庄子进行了探讨,进一步解释何为“无情”。

惠子谓庄子曰:“人故无情乎?”

庄子曰:“然”。

惠子曰:“人而无情,何以谓之人?”

庄子曰:“道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?”

惠子曰:“既谓之人,恶得无情?”

庄子曰:“是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。”

惠子曰:“不益生,何以有其身?”

庄子曰:“道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑,天选子之形,子以坚白鸣!”

惠子说:“人原本就是没有情感的么?”

庄子说:“是。”

惠子说:“一个人假若没有情感,还能算个人么?”

庄子说:“道赋予人容貌,天赋予人形体,怎么能不称作人呢?”

惠子说:“既然已经称作了人,又怎么能够没有情感?”

庄子说:“这并不是我所说的无情。我所说的无情,是说人不能因好恶而致伤害自身的本性,应该顺任自然而不随意增添些什么。”

惠子说:“不增添什么,靠什么来保有自己的身体呢?”

庄子说:“道赋予人容貌,天赋予人形体,可不要因外在的好恶而致伤害了自己的本性。如今你外露你的心神,耗费你的精力,倚着树干喘大气,靠着几案昏睡。天授予你的形体,你却为着‘坚白’与人争论不休。”

槁梧,这里是指用梧桐木做成的几案。瞑,假寐、昏睡的意思。天选,是指自然的授予。“坚白”论是名家另一派代表人物公孙龙的重要命题。公孙龙主张“离坚白”,即分离万物之同,以石为喻,指石头的白色和石头的坚硬是完全可以互相分离而独立存在的,都可独立于石,“视不得其坚而得其所白”,“拊不得其所白而得其所坚”。庄子对于这一类辩论极不赞同,认为是无稽之谈。惠子亦持坚白论。

庄子认为,惠子你那一套坚白论是毫无意义的。一个得道的人,不应当再有普通人的情感,更何况你那些诡辩。

还是好好修养你的内心吧。